谁知道‘灵台方寸山，斜月三星洞’是啥意思
灵台方寸和斜月三星都是指心。 前者是心的代称，后者是心字。意思：“灵台方寸山”是《西游记》中的地名，“斜月三星洞”是《西游记》中菩提祖师位于“灵台方寸山”隐居的洞府。
灵台方寸 斜月三星_灵台方寸斜月三星的谜底是
“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是的“一心”。
出处：明代 吴承恩《西游记》
原文：猴王道：据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。樵夫道：不远，不远。此山叫做灵台方接引圣人，准提圣人其实这两位圣人才是的创始者，当初他们虽然建立了，但是中却没有什么人，所以他们才参与了封神之战，在封神之战中度化了很多人，这些人中不阐教的也有截教中，就连和观音菩萨都是他们度化的，也正是因为这样才发展了起来，虽然发展了起来，但是规模却不是很大，西游取经就是一个壮大很好的机会，所以他们才会培养孙悟空。西游也有可能就是他们策划的。寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。
解析：灵台方寸山在今甘肃省灵台县境内，此山又名高志山。据民间相传，该山就是《西游记》中孙悟空的学艺之地。“灵台方寸山 斜月三星洞”都是字谜。斜月三星，即指“心”字，灵台方寸，是指“寻”，即“寻心”。
作品背景：
《西游记》是神魔的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义的，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为古典四大名著。
古典名著《西游记》菩提祖师收孙悟空为徒，传授他七十二般变化，筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门保守自己的状况，为一个精通诸子百家的世外高人形象。孙悟空就是在灵台方寸山，斜月三星洞跟着菩提祖师练习武艺。
出自明代吴承恩的《西游记》，在西游记中，灵台方寸山位于西牛贺洲，山上有个洞叫斜月三星洞，是孙悟空的师父菩提祖师隐居的地方。
“灵台方寸山，斜月三星洞”都是字谜。斜月三星，即指“心”字，灵台方寸，是指“寻”，即“寻心”。
原著中对“灵台方寸山斜月三星洞”的描写：
千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；
奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头好，必有高人隐姓名。
译文：
万千的高峰像排列的刀戟，无数的大山像大开的屏风。雨后山林更显墨绿，幽深冷清中蕴含生机勃勃的绿意。枯干的藤蔓缠绕着参天老树，古老的道路延向幽深的小径。
灵台即心，方寸也是心，斜月三星也是心。合起来的意思，指的是孙悟空所到达的地方，是一个修心的所在，所以，在孙悟空初到方寸山的前七年，没学什么本领，只是通过日常的生活，来修心养性。
就是说菩提老祖的三星洞，在方寸山。
灵台方寸山是《西游记》中的地名，位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞，菩提祖师是孙悟空的启蒙老师。孙悟空的法名就是菩提祖师所取，传授了孙悟空筋斗云和七十二变。斜月三星洞是《西游记》中菩提祖师隐居的洞府，位于西牛贺洲灵台方寸山。
灵台方寸山在今甘肃省灵台县境内，此山又名高志山，与AAAA级灵台荆山森林公园并足而立，该山远看孤峰突起，清秀，造型独特，山间有无影树，“孤峰午照”是灵台八景之一。据民间相传，该山就是《西游记》中孙悟空的学艺之地。
方寸：心
灵台方寸山斜月三星洞：跟着本心一心向前，不忘初心。
通常的说法只答对了一半。斜月三星洞是“识心”，灵台方寸山是“天心”。识心是魄，天心是魂。识心是血肉心，天心在两目中间鼻梁之外。方寸并不是心，心不止方寸，鼻梁，山也。
斜月三星洞（血月三星洞）.灵台方寸山（领台方寸山）
灵台方寸山是寻，斜月三星洞是心，寻心！
灵台方寸山，斜月三星洞，菩提祖师的真身究竟是什么？
一心在有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。”在《西游记》中最神秘的人就是菩提祖师了，他是孙悟空的师傅，但是他教给孙悟空一身武功之后马上消失了，并且还说不让孙悟空说出他的名号，从这之后，就再也没有关于菩提祖师的消息了，菩提祖师不让孙悟空说出他的名号肯定是有苦衷的，《西游记》中也没菩提老祖身在佛门如何会道家的72般变化。猴子一开始学佛的话，就不用费事拜在唐僧门下了。有指出菩提祖师到底是谁，所以现在所有的看法都是猜测，菩提祖师可能是，女娲，接引准提等。
本义是寻找自我心灵，修行自己的内心，追求真我，这也是《西游记》暗含的内容之一。女娲娘娘孙悟空的本体是一块石头，但是这个石头却是女娲补天时剩下的五彩石，所以他们之间还是有一定关系的，所以女娲来教导孙悟空也是说得过去的，因为从某种方面来说孙悟空的诞生和女娲是有很大关系的。
孙悟空向菩提老祖学艺时，门上对联写着：灵台方寸山，斜月三星洞。是什么意思呢
虽然汉字从甲骨文起经历了几个演化阶段，但是心字的这种笔画结构已有一千多年了。就是地名的意思前者是心，
没有这个地方，所谓邪月三星洞，这是一个心字。灵台方寸山，这是一个寻，就是寻心，因此孙悟空其实就是自己开悟的。如果非要说一个地方的话，西游记原著记载在西牛贺州。的带称后者是心字
如何理解菩提老祖所居地“灵台方寸山，斜月三星洞”？
所以“灵台方寸山”这句话是指心。菩提老祖，即须菩提，是佛的十大之一，解空，是《金刚经》的当机者。其所居地“灵台方寸山，斜月三星洞”与他的这一身份是相称的。
说菩提祖师的原型是也不是没有理由的，孙悟空后来西天取经，受益的也就是，因为唐僧取经之后宣扬了使的地位更上一层楼，虽然他后来了孙悟空，但是孙悟空的生命却没有什么危险，这其实也算是修行的一种，有可能一开始就想好了让孙悟空去取经，所以才会以菩提祖师的身份去传授孙悟空本事。《西游记》虽然是中华名著，但是里面纯粹是宣扬所谓佛法无边更胜道法。奇异的花，祥瑞的草，看那起伏的山峦大好，必然有世外高人在此隐居（隐姓埋名，修身养性）。
“灵台方寸山，斜月三星洞”有人说句的首末2字和起来为 灵山，后句暗指天上。
终于知道灵台方寸山，斜月三星洞的背后，才是孙悟空的真实来历
如何理解菩提老祖所居地“灵台方寸山，斜月三星洞”？
灵山脚下，和大雷音寺不远，一上一下，方寸山在凡间是佛门创始人之一的准提菩萨曾经的道场，封神之战后师兄接引道人化胡为佛成为佛门任大佬，二人一手建立的西天教转型成了，准提道人就离开了，也可能是政见不合，回到道场隐居山林，此人纵观封神演义是一个佛道双修的，法力无边，和元始天尊一个级别。菩提老祖，即须菩提，是佛的十大之一，解空，是《金刚经》的当机者。其所居地“灵台方寸山，斜月三星洞灵台方寸山，斜月三星洞是《西游记》中的地名，位于西牛贺洲。”与他的这一身份是相称的。
《西游记斜月三星：一心》虽然是中华名著，但是里面纯粹是宣扬所谓佛法无边更胜道法。
“灵台方寸山，斜月三星洞”有人说句的首末2字和起来为 灵山，后句暗指天上。
终于知道灵台方寸山，斜月三星洞的背后，才是孙悟空的真实来历
灵台方寸山,斜月三星洞具置在哪里?
一心艺虽并不大，学艺须用心。在有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大扩展资料：凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。”“灵台方寸山，斜月三星洞”的秘密
在自己的心中如果菩提老祖，即须菩提，真是佛的十大之一的话，那孙猴子就不会是在修道法，更不会成为什么太乙金仙。，心灵的世界西游记回《灵根育孕源流出，心性修持大道生》，要着意领悟一个“心”字。
灵台：心在浙版《西游记》里，对此有一定的揭示。孙悟空迷茫的时候，就回到菩提老祖处。这副对联反复被提及：灵台方寸山，斜月三星洞。
这里边有什么秘密？
先说“灵台方寸山”。灵台就是人的面门，面门之上的方寸之山，就是鼻子吧。
那么“斜月三星洞”呢？我们从侧面看，鼻子就像一个斜月弯钩，就像“心”的弯钩，而在鼻子周围，围绕的正是两眼、嘴巴三颗“星”，合起来就是一个“心”字。
鼻为“自”，自心为“息”，不正是生命只在呼吸间？
不识本心，学法无益。系以悟元子诗曰：
(原创)“灵台方寸山，斜月三星洞”在哪里?
如果菩提老祖，即须菩提，真是佛的十大之一的话，那孙猴子就不会是在修道法，更不会成为什么太乙金仙。先来看看“灵台方寸山”。“灵台”有几种解释：一、建筑，周文王建过灵台；二、有灵台星；三、有灵台县，在甘肃省。除此之外，在《辞海》和《辞源》中都还有一种解释，灵台是指心，因为“心有灵智能任持也”，所以称心为灵台。
人体后背有灵台穴，属督脉。这灵台穴有特殊之用。李兆生先生在《循经太极拳二十四式》一书中有《天轮地煞图》，文中说：“在《督阳玉照图》中，上轮又有‘灵台’、‘肩井’三穴。‘灵台神室’之属是元神必之地（过去庙中所见之神像佛像，亦是在背后灵台之处装藏封金）。”（《天轮地煞图》由《壬阴玉照图》和《督阳玉照图》组成，载于《太极拳统真大典》卷三）古时候，“灵台”喻心是很普通的知识，只是进入到了现代，人们对此有些陌生了。
“方寸”的意思要明显一些，本意是“一寸见方”，后引申为指心。“心为方寸之地”这句话有时还可以看到；“方寸大乱”是指人在重大变故面前，心中完全没有了主意，乱了章法。
再来看看“斜月三星洞”，这句话也是指心，只不过是从“心”字的笔画特点上去描述的。“斜月”是指心字的斜钩一画，“作品赏析：三星”是心字的三个点画。
“灵台方寸山，斜月三星洞”分别从两个方面描述了心的意思，但是这个“心”却是大有讲究的。美猴王为什么要参仙访道，是因为在喜宴间忽然忧恼：“将来年老血衰，暗中有老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注人天之内？”书中说；“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！”“道心开发”说明此心是道心而非人心。
《西游记》在八十五回的前半部分也明确的说到：“佛在灵山莫远求，灵山只在你心“灵台方寸山，斜月三星洞”是个地名。头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”